Afrique-Orient出版社刚刚出版了《Escale à Tanger 1846》。这部作品包含了大仲马（Alexandre Dumas Père）所著《Véloce ou Tanger, Alger et Tunis》（写于1847年，出版于1848年）中关于丹吉尔的部分。

在序言中，资深记者、世界编辑协会成员、Nadir（巴黎）和Bab（卡萨布兰卡）收藏系列前主任、曾著有《Le Maroc par le petit bout de la lorgnette》（2010）的J-P. Péroncel-Hugoz（本书即在其指导下出版）提醒说，对于大仲马（1802-1870）而言，尽管其精神确实通过一些关于“摩洛哥帝国”的好书得到了准备，但仅用了三天时间，就从中提取了约一百页关于丹吉尔的华丽肖像。

作为摩洛哥城市中的长者，由海格力斯杀死的巨人安泰所建，后来与孟买一起作为葡萄牙公主（后来的英国王后）的嫁妆，丹吉尔在19世纪中叶是极端马格里布加冕谢里夫的外交橱窗，也是一个多元而闪烁的港口；其任何方面，无论是职业、种族、宗教，甚至是丹吉尔土著妇女的“圣经式”发型，都逃不过第一位大仲马那极其敏锐的眼睛和智慧。

敏锐难道不是天才和艺术大师的主要属性之一吗？他们捕捉到普通人无法察觉的东西，并将其还原，加以升华，因为这是用他们的风格、情感和倾向揉捏而成的。

《Escale à Tanger》在文学上完美地说明了艺术对现实的这种转化，真正的艺术，不随波逐流的艺术——即使这位作家也未能逃脱他那个时代关于阿拉伯人、东方、伊斯兰教等的固有观念。尽管如此，正如2010年院士Alain Decaux所言，即使远离塞纳河，大仲马依然在各处“象征着法国精神”，带着他的敏锐和好奇，但也带着他的轻信和偏见……

我们的旅行者有时用一句话就美妙地弥补了这一点：“所有这些衣衫褴褛、破烂不堪的种族，用一块带孔的毯子遮盖着裸体，看起来真是太棒了。从来没有一位身披紫袍的皇帝，乘着凯旋战车进入罗马，踏上圣道登上卡比托利欧山时，能比他们更庄严地抬起头。这是因为，在他们那里，尊严存在于人本身，存在于上帝的形象中，而不是在他所处的等级中，也不是在他所穿的衣服中。阿拉伯人在他自己的家里就像皇帝在他的王国里一样是苏丹”。