Die éditions Afrique-Orient haben soeben „Escale à Tanger 1846“ (Zwischenstopp in Tanger 1846) veröffentlicht. Dieses Werk umfasst den Teil über Tanger aus dem Buch „Le Véloce ou Tanger, Alger et Tunis“ (geschrieben 1847, veröffentlicht 1848) von Alexandre Dumas dem Älteren.

In seinem Vorwort erinnert J-P. Péroncel-Hugoz, Großreporter, Mitglied der Société des rédacteurs du monde, ehemaliger Direktor der Sammlungen Nadir (Paris) und Bab (Casablanca) und insbesondere Autor von „Le Maroc par le petit bout de la lorgnette“ (2010), unter dessen Leitung dieses Buch veröffentlicht wurde, daran, dass für Alexandre Dumas den Älteren (1802-1870), dessen Geist zwar durch einige gute Lektüren über das „Kaiserreich Marokko“ vorbereitet war, nur drei Tage ausreichten, um daraus auf etwa hundert Seiten ein opulentes Kaskaden-Porträt von Tanger zu ziehen.

Die älteste der marokkanischen Städte, gegründet von dem Riesen Antäus, den Herkules tötete, und später zusammen mit Bombay Mitgift einer portugiesischen Infantin, die bald Königin von England wurde, ist Tanger Mitte des 19. Jahrhunderts das diplomatische Schaufenster der gekrönten Scherifen des Fernen Maghreb und ein vielfältiger und schillernder Hafen; kein Aspekt, kein Beruf, keine Rasse, keine Religion und nicht einmal die „biblischen“ Frisuren der einheimischen Tangeroiserinnen entgingen dem ultraschnellen Auge und der Intelligenz des ersten Dumas.

Ist die Geistesblitzartigkeit nicht eines der Hauptattribute der Genies, der Meisterkünstler? Sie fangen im Flug ein, was der Durchschnitt nicht wahrnimmt, und geben es vergrößert wieder, weil es mit ihrem Stil, ihren Emotionen, ihren Neigungen durchdrungen ist.

„Escale à Tanger“ illustriert literarisch wunderbar diese Umwandlung der Realität durch die Kunst, die wahre Kunst, die den Moden nichts schuldet – auch wenn der Schriftsteller den vorgefassten Meinungen seiner Zeit über die Araber, den Orient, den Islam usw. nicht entgeht. Dennoch symbolisiert Alexandre Dumas der Ältere, wie der Akademiker Alain Decaux 2010 sagte, selbst weit weg von der Seine überall den „französischen Geist“, mit seiner Schärfe und Neugier, aber auch seiner Leichtgläubigkeit und seinen Scheuklappen …

Was unser Reisender manchmal mit einem Satz schön wiedergutmacht: „All diese zerlumpte Rasse, in Fetzen, die ihre Nacktheit mit einer durchlöcherten Decke bedeckte, war großartig anzusehen. Niemals hat ein Kaiser, der in Purpur gehüllt war, auf seinem Triumphwagen in Rom einzog und die Via Sacra beschritt, um zum Kapitol aufzusteigen, den Kopf mit mehr Würde erhoben. Das liegt daran, dass bei ihnen die Würde im Menschen liegt, diesem Ebenbild Gottes, und nicht im Rang, den er einnimmt, und nicht im Gewand, das ihn bedeckt. Der Araber ist bei sich zu Hause Sultan wie der Kaiser in seinem Königreich“.