El Dr. Hamid Lechhab analiza en esta entrevista los últimos acontecimientos de El Aaiún y pone el acento en un conjunto de puntos que serían, a su juicio, los verdaderos factores responsables de lo que ocurre actualmente en la región del Sahara. Más allá del conflicto marroquí-argelino,

advierte al Estado marroquí y a su diplomacia contra las ramificaciones relativas a este problema y le llama a llamar a las cosas por su nombre y no equivocarse en el diagnóstico. Argelia, al igual que Marruecos, es el objetivo de una voluntad de cambiar el Magreb y el Sahel según un esquema elaborado entre bastidores por estrategas militares estadounidenses, apoyados por otras potencias occidentales. Entrevista.

Libé: ¿Qué mirada tiene sobre los últimos desarrollos del dossier del Sahara?

Hamid Lechhab: He seguido con mucha angustia estos acontecimientos, así como sus explicaciones avanzadas por la parte oficial marroquí. A decir verdad, no estaba convencido en absoluto, porque estas explicaciones parecen algo simplistas y no tienen en consideración los verdaderos factores. Creo que hay que situar este problema en su verdadero contexto, que se inscribe directamente en las estrategias de lo que se llama «la cuarta generación de guerras», que no es en el fondo más que una nueva era colonial.

¿Cuáles son, a su juicio, los mecanismos ligados directamente a estos acontecimientos?

Al observar estos acontecimientos, se puede constatar que las condiciones de «la cuarta generación de guerras» están presentes en este pseudoproblema. Las estrategias puestas en primer plano son complejas, diversas, imbricadas y difíciles de dilucidar. Se trabaja para debilitar a los Estados objetivo por todos los medios posibles e imaginables. Las estrategias preconizadas toman varias formas: establecer contactos con los adversarios y los enemigos, alentar a milicias religiosas y terroristas. Del mismo modo que se cooptan los medios mafiosos y de la prostitución, se estigmatiza a verdaderos o falsos enemigos tales como el islam, los inmigrantes, los vestigios del comunismo. Se recurre a la tecnología más desarrollada, se alienta a nuevos actores de la política internacional, ya sean organizaciones, bloques político-económicos u organizaciones civiles. Se insiste en acabar con el espíritu nacional entre los ciudadanos del Estado objetivo, hasta tal punto que solo los partidos de fútbol, a título de ejemplo, encarnan este sentimiento de pertenencia, sin olvidar alentar la lealtad a organizaciones transcontinentales en lugar de hacia la patria. Se otorga primacía a las organizaciones de derechos humanos y a grupos religiosos o racistas. Se intensifican las propagandas mediáticas para sembrar el caos en el país objetivo en nombre de la libertad individual. Esta estrategia de implosión es llevada a cabo, entre otros, por el envío de grupos occidentales al lugar para continuar y reforzar el trabajo de los servicios secretos: misioneros cristianos, «los soldados de los derechos humanos», parlamentarios que apoyan la anarquía con el objetivo de desestabilizar al Estado objetivo.

Esas son, pues, algunas estrategias de esta nueva corriente colonial y la lista es larga. No exagero si avanzo que todas estas estrategias están presentes en los últimos acontecimientos del Sahara.

¿Pero cómo se consigue manipular tan fácilmente a la gente?

En el fondo, es simple. Si se tiene en consideración un componente importante de estas estrategias, se evocará lo que se llama «la guerra de las redes», que baliza el terreno para una intervención directa de los occidentales, allí donde quieren. El trabajo de estas redes consiste en propagar el caos, los rumores, cambiar la identidad del individuo y sustituirle por otro ego, perturbar la atmósfera política y cultural y sembrar la duda a través de los medios audiovisuales, alienando al ciudadano mediante películas y programas que contribuyen a alterar el gusto y privar al oyente y al telespectador del sentido de la crítica y de la reflexión: programas de cocina que se alejan, cada vez más, de la realidad sociocultural del país, películas baratas, el embrutecimiento de la juventud con concursos estúpidos para convertirlos en estrellas y dejarles soñar con un mundo quimérico.

Se avanza que el verdadero problema de las provincias saharianas es el de los derechos humanos. ¿Cuál es su posición al respecto?

Veo aquí el verdadero rostro de Estados Unidos en particular y de Occidente en general. Esta doble moral ya no es tolerable. Hace algunos meses, Estados Unidos elogió el desarrollo de los derechos humanos en Marruecos y, por un truco de magia, denuncia repentinamente el atropello de estos derechos en el Sahara. Así, ya ha dividido a Marruecos en dos partes.

En el fondo, veo una táctica más insidiosa y más peligrosa. Es una manera de medir la fuerza de resistencia del poder establecido en Marruecos y, de paso, desencadenar el plan «B», que consiste en explotar a los «soldados de los derechos humanos» en Marruecos para redactar informes dudosos sobre lo que ocurre en El Aaiún, por ejemplo. Si hay que creer la versión de las autoridades marroquíes, podemos constatar que el deseo de sembrar el desorden en Marruecos es real, como preludio a un cambio radical, cuyas consecuencias son imprevisibles.

¿Pero qué intereses tienen los «Amigos» en todo esto?

Recordar que en 2007, Estados Unidos puso en pie su base militar, que tiene como objetivo la aplicación de una estrategia global en el conjunto del Noroeste africano (Africom). La aparición milagrosa en esa época de «la organización de Al-Qaeda en el oeste del mundo musulmán», a pesar del trabajo minucioso de los servicios secretos estadounidenses, no pasa desapercibida. La gran catástrofe es que ni los grupos «religiosos» y laicos, ni los intelectuales, mucho menos los poderes establecidos, han tomado conciencia del hecho de que los occidentales necesitan crear un enemigo real o imaginario para legitimar sus intervenciones.

Toda la región del Sahel y del Norte de África está siendo objetivo abiertamente, sin duda alguna, por fuerzas extranjeras. No es un fin en sí mismo, sino solo un medio de reforzar las posiciones en una «verdadera guerra económica» entre Occidente y otras potencias económicas como China, que refuerza cada día su presencia en África.

A nuestro juicio, «el principado enano» no toma conciencia de que no es más que un instrumento de «la 4ª generación de guerras», y una vez terminado su papel, será él mismo un objetivo, como se ha visto con otros regímenes árabes en Túnez, Egipto y Libia. Los regímenes arabo-musulmanes caen como piezas de dominó. Vivimos una vez más la galera de los Emiratos andaluces y todavía no hemos comprendido la lección.

¿Qué hay que hacer, pues, a su juicio, para contrarrestar estas nuevas estrategias?

La resistencia intelectual se impone actualmente, porque se trata en el fondo de una «guerra» inteligente. Marruecos cuenta con muchos intelectuales en casi todos los ámbitos. Se debe reflexionar sobre un proyecto a medio y largo plazo para comprender y analizar los resultados de esta nueva guerra. Es imperativo tomar conciencia de que el objetivo último es mostrar la debilidad del régimen marroquí desde el interior y sembrar la duda entre sus competencias. El poder marroquí y los intelectuales deben tomar conciencia de la «ideologización» de la noción de los derechos humanos y de la democracia y su explotación abusiva para alcanzar los objetivos trazados por la nueva estrategia. No hay ninguna duda de la nobleza de los derechos humanos, como herencia universal e intelectual de los pensadores occidentales de la Ilustración. Pero se constata bien cómo la colonización abusa de estos derechos para poner de rodillas a regímenes que ya no necesita. La aplicación de la ley de una manera estricta debe ser tomada en serio por el poder y, en particular, hacia los vándalos y los alborotadores. No comprendo el comportamiento de los manifestantes que saquean los bienes públicos y privados en nombre de los derechos humanos, sabiendo que esos mismos derechos insisten en su protección. Tengo la impresión de que se ha comprendido la libertad de expresión como anarquía, porque los jóvenes son explotados al extremo como cebo para hacer reinar el miedo y mostrar la incapacidad del poder para gestionar sus crisis sociopolítico-económicas. Es realmente una lástima que no se comprendan los derechos humanos más que bajo esta óptica, cuando implican también «deberes».

¿Puede servir el eje de la inmigración en este sobresalto de toma de conciencia?

La política marroquí de inmigración debe cambiar radicalmente y se sabe que Occidente ve en esta cuestión un verdadero peligro. Un buen número de marroquíes están implicados social y políticamente en los países de acogida y pueden, por tanto, jugar un papel en la diplomacia informal, según un plan bien hilado.

¿Los marroquíes, a su juicio, son objetivo de las grandes estrategias?

Es necesario que el marroquí tome conciencia de que es objetivo de una manera directa por «la 4ª generación de guerras» y que varias estrategias utilizadas en este sentido se han vuelto perceptibles en Marruecos. Hay que permanecer vigilante y no dejarse tentar por rumores que se hacen circular en los medios cultural, social y político.

La responsabilidad del Estado hacia su juventud es innegable. Debe hacer de modo que los responsables devuelvan la confianza a los ciudadanos mediante actos concretos y no solo mediante discursos. La juventud necesita la garantía de un mínimo de vida decente. En este contexto, sería juicioso proceder a una redistribución de las riquezas y garantizar la igualdad de oportunidades en el mercado de empleo, para que la juventud no sea excluida y marginada, no se una a las filas de los extremistas y no se hunda en la delincuencia.

¿Tiene propuestas que hacer en este sentido?

No puedo ocupar el puesto de los políticos y de los expertos en la materia, pero la prioridad debe ser otorgada al aspecto económico y social. Creo que la solidaridad comienza por el reparto equitativo del trabajo. Para ello, se puede reducir el tiempo de los que trabajan para crear nuevos puestos de empleo con vistas a absorber el desempleo. El tiempo parcial para los puestos vacantes sería otra solución solidaria, sin ocultar los problemas políticos y culturales.