Il Dr. Hamid Lechhab analizza in questa intervista gli ultimi eventi di Laâyoune e mette l'accento su un insieme di punti che sarebbero, a suo avviso, i veri fattori responsabili di ciò che sta accadendo attualmente nella regione del Sahara. Al di là del conflitto marocco-algerino,

mette in guardia lo Stato marocchino e la sua diplomazia contro le ramificazioni relative a questo problema e li invita a chiamare le cose con il loro nome e a non sbagliare diagnosi. L'Algeria, come il Marocco, è il bersaglio di una volontà di cambiare il Maghreb e il Sahel secondo uno schema elaborato dietro le quinte da strateghi militari americani, sostenuti da altre potenze occidentali. Intervista.

Libé: Che sguardo porta sugli ultimi sviluppi del dossier del Sahara?

Hamid Lechhab: Ho seguito con molta angoscia questi eventi così come le loro spiegazioni avanzate dalla parte ufficiale marocchina. A dire il vero, non ne ero affatto convinto, poiché queste spiegazioni sembrano alquanto semplicistiche e non prendono in considerazione i veri fattori. Credo che bisogna ricollocare questo problema nel suo vero contesto, che si iscrive direttamente nelle strategie di quella che viene chiamata «la quarta generazione delle guerre», che non è in fondo che una nuova era coloniale.

Quali sono, a suo avviso, i meccanismi legati direttamente a questi eventi?

Osservando questi eventi, si può constatare che le condizioni della «quarta generazione delle guerre» sono presenti in questo pseudo-problema. Le strategie messe in avanti sono complesse, diverse, intrecciate e difficili da chiarire. Ci si adopera per indebolire gli Stati presi di mira con tutti i mezzi possibili e immaginabili. Le strategie preconizzate prendono diverse forme: stabilire contatti con gli avversari e i nemici, incoraggiare milizie religiose e terroriste. Allo stesso modo in cui si cooptano gli ambienti mafiosi e della prostituzione, si stigmatizzano veri o falsi nemici come l'Islam, gli immigrati, i resti del comunismo. Si ricorre alla tecnologia più sviluppata, si incoraggiano nuovi attori della politica internazionale, che si tratti di organizzazioni, blocchi politico-economici o organizzazioni civili. Si tiene a farla finita con lo spirito nazionale presso i cittadini dello Stato preso di mira, a tal punto che solo le partite di calcio, a titolo di esempio, incarnano questo sentimento di appartenenza, senza dimenticare di incoraggiare la lealtà verso organizzazioni transcontinentali piuttosto che verso la patria. Si accorda la priorità alle organizzazioni dei diritti dell'Uomo e a gruppi religiosi o razzisti. Si intensifica la propaganda mediatica per seminare il caos nel paese preso di mira in nome della libertà individuale. Questa strategia di implosione è condotta, tra l'altro, dall'invio di gruppi occidentali sul posto per continuare e rafforzare il lavoro dei servizi segreti: missionari cristiani, «i soldati dei diritti dell'Uomo», parlamentari che sostengono l'anarchia mirata a destabilizzare lo Stato bersaglio.

Queste sono dunque alcune strategie di questa nuova corrente coloniale e la lista è lunga. Non esagero se affermo che tutte queste strategie sono presenti negli ultimi eventi del Sahara.

Ma come si riesce a manipolare così facilmente la gente?

In fondo, è semplice. Se si prende in considerazione una componente importante di queste strategie, si evocherà quella che viene chiamata «la guerra delle reti», che spiana il terreno a un intervento diretto degli occidentali, là dove vogliono. Il lavoro di queste reti consiste nel propagare il caos, le voci, cambiare l'identità dell'individuo e sostituirgli un altro ego, turbare l'atmosfera politica e culturale e seminare il dubbio attraverso i mezzi audiovisivi, alienando il cittadino tramite film e programmi che contribuiscono ad alterare il gusto e privare l'ascoltatore e il telespettatore del senso della critica e della riflessione: trasmissioni di cucina che si allontanano sempre più dalla realtà socio-culturale del paese, film a basso costo, l'abbrutimento della gioventù con concorsi stupidi per farne delle star e lasciarla sognare un mondo chimerico.

Si avanza che il vero problema delle province sahariane sia quello dei diritti umani. Qual è la sua posizione a questo riguardo?

Vedo qui il vero volto dell'America in particolare e dell'Occidente in generale. Questa doppia morale non è più tollerabile. Qualche mese fa, l'America ha fatto l'elogio dello sviluppo dei diritti dell'Uomo in Marocco e, con un colpo di magia, denuncia improvvisamente la violazione di questi diritti nel Sahara. Così, ha già diviso il Marocco in due parti.

In fondo, vedo una tattica più subdola e più pericolosa. È un modo di misurare la forza di resistenza del potere in carica in Marocco e, nel frattempo, scatenare il piano «B», che consiste nello sfruttare i «soldati dei diritti dell'Uomo» in Marocco per redigere rapporti dubbi su ciò che accade a Laâyoune, per esempio. Se si crede alla versione delle autorità marocchine, possiamo constatare che la voglia di seminare scompiglio in Marocco è reale, in preludio a un cambiamento radicale, le cui conseguenze sono imprevedibili.

Ma quali interessi hanno gli «Amici» in tutto questo?

Da ricordare che nel 2007, gli Stati Uniti hanno messo in piedi la loro base militare, che ha come scopo l'applicazione di una strategia globale nell'insieme del Nord-Ovest africano (Africom). L'apparizione miracolosa in quell'epoca dell'«organizzazione di Al-Qaeda nell'ovest del mondo musulmano», nonostante il lavoro minuzioso dei servizi segreti americani, non passa inosservata. La grande catastrofe è che né i gruppi «religiosi» e laici, né gli intellettuali, ancor meno i poteri in carica, hanno preso coscienza del fatto che gli occidentali hanno bisogno di creare un nemico reale o immaginario per legittimare i loro interventi.

Tutta la regione del Sahel e del Nord africano è presa di mira apertamente, senza dubbio da forze straniere. Non è un fine in sé, ma solo un mezzo per rafforzare le posizioni in una «vera guerra economica» tra l'Occidente e altre potenze economiche come la Cina, che rafforza ogni giorno la sua presenza in Africa.

A nostro avviso, «il principato nano» non prende coscienza che non è che uno strumento della «4ª generazione delle guerre» e, una volta terminato il suo ruolo, sarà esso stesso un bersaglio, come si è visto con altri regimi arabi in Tunisia, in Egitto e in Libia. I regimi arabo-musulmani cadono come pezzi di un domino. Viviamo ancora una volta la galea degli Emirati andalusi e non abbiamo ancora compreso la lezione.

Cosa bisogna fare dunque a suo avviso per contrastare queste nuove strategie?

La resistenza intellettuale si impone attualmente, perché si tratta in fondo di una «guerra» intelligente. Il Marocco conta molti intellettuali in quasi tutti i campi. Si deve riflettere su un progetto a medio e lungo termine per comprendere e analizzare i risultati di questa nuova guerra. È imperativo prendere coscienza che lo scopo ultimo è mostrare la debolezza del regime marocchino dall'interno e seminare il dubbio tra le sue competenze. Il potere marocchino e gli intellettuali devono prendere coscienza dell'«ideologizzazione» della nozione dei diritti dell'Uomo e di democrazia e del loro sfruttamento abusivo, per raggiungere gli scopi tracciati dalla nuova strategia. Non c'è alcun dubbio sulla nobiltà dei diritti dell'Uomo, come eredità universale e intellettuale dei pensatori occidentali dell'Illuminismo. Ma si constata benissimo come la colonizzazione abusi di questi diritti per mettere in ginocchio regimi di cui non ha più bisogno. L'applicazione della legge in maniera rigorosa deve essere presa sul serio dal potere e in particolare verso i facinorosi e i disturbatori. Non capisco il comportamento dei manifestanti che saccheggiano i beni pubblici e privati in nome dei diritti dell'Uomo, sapendo che questi stessi diritti insistono sulla loro protezione. Ho l'impressione che si sia intesa la libertà di espressione come anarchia, poiché i giovani sono sfruttati all'estremo come esche per far regnare la paura e mostrare l'incapacità del potere a gestire le sue crisi socio-politico-economiche. È davvero un peccato che si comprendano i diritti dell'Uomo solo sotto quest'ottica, mentre implicano anche dei «doveri».

L'asse immigrazione può servire in questo sussulto di presa di coscienza?

La politica marocchina dell'immigrazione deve cambiare radicalmente e si sa che l'Occidente vede in questa questione un vero pericolo. Un buon numero di marocchini sono coinvolti socialmente e politicamente nei paesi d'accoglienza e possono dunque giocare un ruolo nella diplomazia informale, secondo un piano ben congegnato.

I marocchini, secondo lei, sono presi di mira dalle grandi strategie?

Bisogna che il marocchino prenda coscienza che è preso di mira in maniera diretta dalla «4ª generazione delle guerre» e che diverse strategie utilizzate in questo senso sono diventate percepibili in Marocco. Bisogna restare vigili e non lasciarsi tentare da voci che si fanno circolare negli ambienti culturale, sociale e politico.

La responsabilità dello Stato verso la sua gioventù è innegabile. Deve fare in modo che i responsabili ridiano fiducia ai cittadini con atti concreti e non solo con discorsi. La gioventù ha bisogno della garanzia di un minimo di vita dignitosa. In questo contesto, sarebbe giudizioso procedere a una ridistribuzione delle ricchezze e garantire l'uguaglianza delle opportunità nel mercato del lavoro, affinché la gioventù non sia esclusa e marginalizzata, non raggiunga i ranghi degli estremisti e non sprofondi nella delinquenza.

Ha delle proposte da fare in questo senso?

Non posso occupare il posto dei politici e degli esperti in materia, ma la priorità deve essere accordata al versante economico e sociale. Credo che la solidarietà inizi dalla condivisione equa del lavoro. Per fare ciò, si può ridurre il tempo di chi lavora per creare nuovi posti di lavoro in vista di assorbire la disoccupazione. Il tempo parziale per i posti vacanti sarebbe un'altra soluzione solidale, senza occultare i problemi politici e culturali.