«Una settantenne si è data fuoco per protestare contro l'ingiustizia. Le autorità si rifiutano di trattarci su un piano di parità rispetto agli uomini. Vogliono appropriarsi delle nostre terre senza indennizzarci e ci intimano di lasciare al più presto le nostre dimore. Non possiamo più tacere di fronte a tale ingiustizia», esclama Assmae Harich, segretaria generale dell'associazione «Forum Oudayas des femmes», una ONG nata dalla volontà delle donne di difendere i propri diritti.
Infatti, determinata a far sentire la voce di queste donne, questa giovane attivista non si ferma davanti a nulla. Moltiplica le uscite mediatiche e le registrazioni video che proietta su «YouTube» per far conoscere la causa di queste donne. «Abbiamo bisogno di credere che questo Marocco sia cambiato. La nuova Costituzione ha concesso alla donna il posto che merita all'interno della società. Ma il suo contenuto non è stato ancora adottato dai gestori della cosa pubblica. Le autorità non hanno ancora cambiato mentalità.
Esiste ancora una grande disparità tra uomini e donne», indica Assmae Harich. Questa disparità è appunto denunciata da queste donne che chiedono un trattamento equo e giusto delle loro pratiche e un rimborso uguale ai loro omologhi uomini. Per raggiungere questo obiettivo, le Soulaliyate chiedono in particolare l'attuazione dell'agenda del ministero dell'Interno del 25 ottobre 2010. «Siamo decise a proseguire la nostra battaglia fino all'ottenimento dei nostri diritti. Del resto, invitiamo le componenti della società civile a mobilitarsi per sostenere la nostra causa», aggiunge una delle Soulaliyate. Abbiamo, a più riprese, tentato di contattare i responsabili della prefettura per avere spiegazioni su questi dossier, ma ci è stato riferito che il wali era l'unico abilitato a esprimersi su questa vicenda. È rimasto irraggiungibile.
Ricordiamo che la storia di queste terre «etniche» risale al dahir del 27 aprile 1919, decretato per regolare le terre collettive (aradi al joumou). Questo dahir aveva reso questi terreni inalienabili, insequestrabili e imprescrittibili grazie a una protezione giuridica effettiva tramite uno statuto fondiario. Parallelamente, un tentativo di «tradizionalizzazione» di queste collettività è stato fatto attraverso un «Regolamento di ripartizione» che fissava uniformemente ed egualitariamente le regole di accesso alla terra. L'approccio di questa creazione istituzionale si è basato su un sistema di analisi che confonde norme e abitudini. Le pratiche dei contadini del bled jmaâ erano in realtà assai diverse e si caratterizzavano per la coesistenza di diversi registri di legittimità.
L'obiettivo di questa procedura era di trattenere la classe contadina nelle campagne per limitare l'esodo rurale e i pericoli dell'urbanizzazione. Così, decine di milioni di contadini marocchini hanno potuto vivere per secoli delle loro terre collettive, certo, in condizioni meteorologiche e infrastrutturali al di sotto del minimo vitale, ma hanno potuto comunque assicurarsi l'indipendenza grazie a queste terre che erano state dotate di uno statuto specifico. Le donne, dal canto loro, erano escluse fin dall'inizio da questo processo. Certo, svolgevano la maggior parte del lavoro, poiché coltivavano le terre con gli uomini parallelamente agli altri compiti che dovevano assicurare, in particolare l'educazione dei figli e le incombenze domestiche, ma la tradizione voleva che fossero gli uomini a raccogliere i frutti del loro lavoro. Infatti, che fossero donne etniche o meno, non hanno mai avuto il diritto di sfruttare queste terre fino a oggi, e questo nonostante i progressi che il Regno sta vivendo in materia di diritti umani.
Le terre collettive o anche Bled Jmaa sono davvero in via di estinzione. Infatti, una tendenza netta è apparsa in Marocco all'inizio degli anni '90 a favore della privatizzazione di queste terre, a causa dell'esaurimento del suolo utile nelle città.
Posti sotto l'autorità del ministero dell'Interno, questi terreni sono stati ceduti a diversi investitori marocchini, in particolare il gruppo immobiliare Addoha e Al Omrane. Quanto ai contadini, questi ultimi hanno ricevuto indennizzi sotto forma di lotti di terreno e somme di denaro. Ma le donne sono state ancora escluse da questa operazione. Tuttavia, le Soulaliyate non contano di abbassare la guardia. Provenienti da diverse tribù, in particolare EL Haddada, Oualed Oujih, Ouled Hnicha, Ouled Sbita, Ouled Moussa, Sakinia, Kasbah di Mehdia e Ifrane, contano di condurre la loro battaglia fino in fondo.
