تُعيد تعريف نفسها في قلب معرض الفرس بالجديدة: التبوريدة، الفن الرمزي للهوية الفروسية المغربية

تاريخ: التبوريدة، المعروفة أيضاً باسم الفانتازيا، هي أكثر بكثير من مجرد عرض للفروسية. إنها تجسد فن الشجاعة والتنسيق والفخر القبلي، حيث يشكل الفرسان والخيول كلاً متناغماً. كل طلقة بارود متزامنة، وكل صرخة حرب تطلق في الهواء، وكل حركة للفارس ببرنوسه ترمز إلى تاريخ حي للمغرب وقبائله وهويته. في هذه الدورة السابعة عشرة من المعرض، تتخذ التبوريدة وجهاً جديداً: وجه تقليد فخور بتراثه الحربي، لكنه يختار وضع الحصان في مركز الحركة ليس كأداة بسيطة، بل كشريك كامل. على المضمار الرملي الكبير بحديقة المعارض محمد السادس، المشهد ساحر: خمسة عشر فارساً في صف واحد ببنادق مرفوعة، ونظرات مستقيمة، وخيول مشدودة تنطلق في عدو كامل. وفي تزامن مثالي، تنطلق الطلقات وتتردد أصداؤها. إنها ذروة تقليد ألفي: التبوريدة، هذا الفن الفروسي المغربي المدرج ضمن التراث غير المادي للبشرية، والذي يعيد تعريف نفسه اليوم أكثر من أي وقت مضى في قلب معرض الفرس بالجديدة. وهكذا، لقرون، احتفل الفرسان المغاربة بالمجد والشجاعة والتماسك من خلال هذا الاستعراض للقوة المضبوطة. نجد التبوريدة في جميع مناطق المملكة، من سهول الغرب إلى هضاب سوس، مروراً بدكالة وتادلة وعبدة. تضفي كل قبيلة لمستها الخاصة: في وضعية الفارس، أو زينة الحصان، أو تطريز الزي. ففي العمق، لم يعد الأمر مجرد استعراض للقوة أو الشجاعة. في هذه الدورة السابعة عشرة من المعرض، التي تقام تحت شعار «الفرس في خدمة الإنسان»، تتخذ التبوريدة وجهاً جديداً: وجه تقليد يظل فخوراً بتراثه الحربي، لكنه يختار وضع الحصان في مركز الحركة ليس كأداة بسيطة، بل كشريك كامل. مع المعرض، أصبحت المسابقة المرجعية لـ «السربات» في المملكة. منذ إنشائه عام 2008، خصص معرض الفرس للتبوريدة مساحة متميزة. ولسبب وجيه، هذا الفن ليس مبهراً فحسب، بل هو رمزي للهوية الفروسية المغربية. أصبح الجائزة الكبرى لصاحب الجلالة الملك محمد السادس للتبوريدة، التي تنظم طوال أسبوع المعرض، المسابقة المرجعية لـ «السربات» في المملكة. كل يوم تتنافس أفضل الفرق في البلاد، القادمة من جهات المغرب الاثنتي عشرة، على مكان في منصة التتويج. لكن المعرض لا يكتفي بتوفير ساحة للمنافسة، بل يعمل بعمق: فهو يهيكل ويحسن ظروف الممارسة، ويسهر على سلامة الفرسان، ويؤطر صحة الخيول، ويعيد التفكير في بروتوكولات الاستقبال والرعاية. خيول التبوريدة، التي غالباً ما تنحدر من سلالات تقليدية، تستفيد هنا من ظروف مثالية، ونقاط مياه موزعة جيداً للشرب والاستحمام، وإدارة دقيقة لأوقات الراحة والجهد. كل فرقة يتابعها فريق تقني وبيطري، مما يضمن أن كثافة العرض لا تأتي أبداً على حساب سلامة الحيوان ورفاهيته. هناك رابط بين التبوريدة ورفاهية الخيول قد يبدو منافياً للطبيعة للوهلة الأولى. كيف يمكن التوفيق بين التسارعات المفاجئة، والتوقفات الحادة، والطلقات المنسقة، مع اللطف المتوقع اليوم في العلاقة مع الحصان؟ هذا هو جوهر وجمال هذا التحول. على مر السنين، قام عدد متزايد من «المقدمين» (رؤساء السربة) بتعديل مقارباتهم. تكرار أقل، والمزيد من جلسات التحضير على الأرض. لجام أقل قسوة، والمزيد من السروج المناسبة. كثافة أقل في الجلسات الأولى، والمزيد من العمل على التنفس والتحمل. هذه التطورات ليست مفروضة: بل تأتي من الميدان، ومن الحوار مع الأطباء البيطريين، ومن تجارب الميدان ولوائح المسابقات. وهي مرئية. حصان التبوريدة اليوم أكثر مرونة، وأكثر تعبيراً، وأكثر ثقة. لم يعد يخضع للطلقة: بل ينفذها في شكل من أشكال الاتفاق، شبه الكوريغرافي. هذا التحول نحو تبوريدة أكثر احتراماً أصبح ممكناً إلى حد كبير بفضل البيئة التي يخلقها المعرض. من خلال توفير ظروف استقبال مثالية، وفتح مساحات للحوار بين المناطق، وإبراز مثالية بعض الفرق، يلعب المعرض دور الرافعة. إنه يثمن الممارسات الأكثر فضيلة. ويشجع الفخر بالتميز، لا بالمعاناة. إنه يخلق تأثيراً تنافسياً بين السربات. يتم تقديم عروض تعليمية خلال الأسبوع: تحضير الحصان قبل الطلقة، ومناقشة مع الفرسان، ومشاركة نصائح الترويض. هذه اللحظات، المفتوحة للجمهور، تسمح أيضاً للشباب الشغوفين بفهم تعقيد التبوريدة بشكل أفضل. لأنه ليس مجرد عرض فلكلوري، بل هو فن فروسي كامل، يتطلب الدقة والتماسك وذكاء الحصان والوفاء للحركة. ظهور السربات النسائية يصقل الكوريغرافيا: إحدى الظواهر البارزة في السنوات الأخيرة هي وصول النساء. بعد أن كانت محصورة لفترة طويلة في دور هامشي، أصبحت المرأة اليوم فاعلاً كاملاً في التبوريدة. في الجديدة، شهدت بعض الدورات مرور فرق نسائية بالكامل، بأناقة ودقة وقوة غيرت التصورات. يمنحهن المعرض نفس الرؤية، ونفس الاحترام، ونفس الوصول إلى المنافسة. وهذه المساواة لا تصلح فقط غياباً تاريخياً، بل تحول التبوريدة نفسها. العلاقة مع الحصان تتطور. الكوريغرافيا تصبح أكثر دقة. الانتقال ينفتح على قصص جديدة، وأجساد جديدة، وأصوات جديدة. هذا هو مرة أخرى أحد تأثيرات المعرض: أن يكون مكاناً للاعتراف، ولكن أيضاً للإسقاط. اليوم، يرى المتفرجون الذين يحضرون نهائيات الجائزة الكبرى لصاحب الجلالة الملك محمد السادس للتبوريدة أكثر بكثير من مجرد اصطفاف للفرسان الذين يطلقون النار بإيقاع. إنهم يجدون أنفسهم أمام تراث حي، ومستقبل مفتوح. إنهم يحضرون تجسيداً لذاكرة، واستمراراً لفن، واحتفالاً بأسلوب حياة عريق. ولكن من الآن فصاعداً، يرون أيضاً خيولاً مزدهرة، وفرساناً منتبهين، وممارسات معدلة، وأخلاقيات مشتركة. باختيار شعار «الفرس في خدمة الإنسان» هذا العام، لا يوقع المعرض على قطيعة. بل يؤكد أنه في الجديدة، تتحول التبوريدة، على عكس المواسم ومناسبات الحماس الأخرى، إلى إعلان احترام، ورابط بين جمال النار وصفاء التنفس، وقوة البارود الممزوجة بدقة الرابط. باختصار، التبوريدة هي نظام بيئي ثقافي وحرفي كامل: صناعة السروج، وتطريز الملابس، وحدادة بنادق البارود، والموسيقى، والأغاني، وحتى الحكايات الشفوية التي تخلد ذكرى كبار الفرسان المغاربة. هذا ما يجعلها ممارسة كاملة، فنية وروحية ومجتمعية في آن واحد. إنه ليس مجرد استعراض... الهوية الثقافية الوطنية: التبوريدة هي تمثيل فروسي ظهر في القرن السادس عشر. وهي مدرجة في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية منذ عام 2021. إنه تمثيل يحاكي سلسلة من العروض العسكرية، التي أعيد بناؤها وفقاً للاتفاقيات والطقوس العربية الأمازيغية العريقة. يتم تنفيذ كل عرض للتبوريدة من قبل فرقة تتكون من عدد فردي من الفرسان والخيول (من 15 إلى 25)، مصطفين جنباً إلى جنب وفي وسطهم يقف رئيس الفرقة. غالباً، قبل الحدث، يضفي الفرسان على أدائهم بعداً روحياً، حيث يقومون بالوضوء ثم الصلاة جماعياً. معاً، تحت قيادة الرئيس، ينفذ الفرسان والخيول عرضاً يتكون من جزأين رئيسيين. الأول هو «الهدا»، أو تحية الفرقة، التي تدخل إلى المضمار بالهرولة وتقوم بمناورة أسلحة بهلوانية، ثم تعود إلى نقطة انطلاقها. الثاني هو «الطلقة»، حيث تنطلق الفرق بالعدو وتقوم بإطلاق نار، ببارود فارغ، قبل الانسحاب، محاكاة لرحيل جماعي إلى الحرب. يرتدي الفرسان أزياء وإكسسوارات من العصر تشمل بشكل خاص عمامة، وملابس ملفوفة، وبلغة، وكتيباً صغيراً من القرآن، وسيفاً عربياً قديماً. أما الخيول، فهي مجهزة بمعدات مخيطة ومزينة بطريقة تقليدية. ينحدر الفرسان من نفس القبيلة أو نفس المنطقة التي يمثلون عاداتها وأزياءها. يتم الانتقال من جيل إلى جيل داخل العائلات، عن طريق التقليد الشفهي ومراقبة الممارسين. خاصة بمنطقة المغرب الكبير، التبوريدة هي فن فروسي تقليدي وشعبي. تمارس بكثرة في الوسط القروي للاحتفال بالأعياد الوطنية والدينية، وهي جزء من الهوية الثقافية الوطنية. تُعرف أيضاً بـ «لعبة البارود»، هذا التقليد، على خلفية سباقات قصيرة، يجعل خيول البربر، الخفيفة والهوائية، تتنافس وهي ترتدي زينة احتفالية ملونة جداً. الهدف من الاختبار هو إنهاء السباق بإطلاق رصاصة في الهواء، في نفس اللحظة، لسماع دوي واحد فقط. يتم إطلاق النار، حسب المناطق، إما باتجاه السماء أو نحو الأسفل. الفرسان الذين يرتدون الجلابيب الزرقاء في منطقة كلميم - بوابة الصحراء - لديهم عادة إطلاق النار نحو الأسفل. تشارك مناطق المغرب، ممثلة بـ «سربة» (فرقة)، في معارض عالية المستوى حيث يتم تقييم الفرق المشاركة على أساس معايير دقيقة تأخذ في الاعتبار هندام الفرسان، والتعامل الماهر مع البنادق، وتزامن الطلقات. في البداية، كانت الفانتازيا المغربية... الجذور: تستمد التبوريدة جذورها من التقاليد العسكرية والفروسية في المغرب. تستحضر العروض المعاصرة هجمات الفرسان الجماعية القديمة والعروض التي كان على الفرسان فيها إظهار قدرتهم على التحرك والعمل كمجموعة منسقة تماماً. يرتبط المصطلح ارتباطاً وثيقاً بـ «البارود»، وهي كلمة عربية تشير إلى البارود. يشكل إطلاق النار في الواقع أحد أكثر العناصر تميزاً في هذا التقليد. لفترة طويلة، تم استخدام مصطلح «فانتازيا» أيضاً للإشارة إلى هذا النوع من التمثيل في الروايات والأوصاف الغربية للمغرب العربي. اليوم، يسمح مصطلح التبوريدة بتحديد هذه الممارسة بدقة أكبر في سياقها الثقافي المغربي. بمرور الوقت، تطورت وظيفتها. تركت المراجع الحربية القديمة المجال لتمثيل ثقافي منظم في إطار الاحتفالات والتجمعات وأحداث الفروسية. عزز اعتراف اليونسكو بالتبوريدة في ديسمبر 2021 رؤيتها الدولية والأهمية الممنوحة لحماية المعارف اللازمة لانتقالها. احصل على آخر أخبار «اليوم المغربي» مباشرة على واتساب